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  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    《牧斋有学集》,清·钱谦益,上海:上海古籍出版社,2003。   《天下郡国利病书》,清·顾炎武,台北:老古出版社,1981。   四、近人著作   刁生虎 2001, 〈生的执着与死的解脱——...

    范佳玲

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  • 《时轮根本摄续》及其气功医学

    思想理论为指导,按照一定的程序进行修炼。它认为人的痛苦在娘胎时已经存在,生下以后随着对世俗利益的追求执着,使痛苦逐渐加深。由于痛苦所迫与人体各组织的失调产生了一系列的疾病,双重压迫致人于死亡。为了诊治...

    许得存

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  • 终南山古建筑群

    。信行所创立的三阶教 由于执着“末法”思想,与封建统治阶级的欲望产生矛盾,先后于隋开皇末年、武后圣历二 年(699)、玄宗开元十三年(725)被敕禁或限制,但从若多僧人慕名随葬的情况看,它在佛教 徒中...

    不详

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  • 以罗汉像为例来谈五代之后中国佛画发展之流变

    脱俗、苍古、空寂、洒脱、古拙、清静……等禅艺术的特质;最后,在认知上,反对此前佛教绘画中的纯理性的说教,而是强调直觉把握,在思维方法上不拘泥、不执着,通过某种意境的的创造来内现出创造性思维的火花,实则...

    龚明玉

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  • 从自我的认识中发现宗教信仰

    与其说是某些制度性的展示,更不如说是人类心灵的一扇窗更准确。唯有人类对生命本身的执着,才使得超验的、经验性的意义结构有了意义。  人固然有很强的社会属性,要通过不断地适应社会来调节自己的人生,在这个异化...

    范丽珠

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  • 当代中国佛教信仰价值趋向——以上海居士佛教信仰研究为例

    理性探讨,对佛教信仰的精神需求高。当然,他们既容易学习和接受佛教思想理念,成为正信教徒,也容易陷入“所知障”,执着偏激、自以为是,演变成佛教信仰中的“另类&...

    刘元春

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  • 众生平等与正法治化

      众生平等与正法治化   绪论   佛教以了生死、出世间为其根本宗旨。释迦摩尼佛说法四十九年,针对种种执着,“以无数方便种种因缘譬喻言辞演说诸法”,“引导众生,令离诸着”,正是为了令众生开、示、悟、入“佛知见”,而诸佛世尊之所以出现在世间也是因为这“一大事因缘”。1 然而,佛陀乃“应机说法”,因为只有在契合佛法真理的同时,适应时机与众生器量,说法才能达到最好的效果,让一切烦恼已生者灭、未...

    不详

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  • 法随念(Dhammanussati)

    无所有,贤者去心垢而净己。   (五)于菩提分正心善修,以欣,无取,弃执着,有光辉之漏尽者,于现世般涅盘。」   要知道世人耽捉于欲,鮮少人到达彼岸,多数奔走于生死之境界。   [增一阿含经] ...

    法増比丘

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  • 观音思想的组成架构与主要特点

    随佛弟子等;中国民间则传说观音曾为公主,经历过执着、艰辛、具体的修道,才证得正果。观音之行作为一种菩萨行,若从不同的角度进行概括,便有二种行、三种行、四种行、六种行、十种行等多种划分,几乎包括了现实...

    李利安

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  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记(三)

    这是能使你产生更大的执着的缘故。所以说,只有皈依三宝才能究竟的解脱。正象上师所讲的那样,世间的神祗连自己都困于牢狱当中,他能救谁呢?所以说,真正于无有欺诳的三宝面前做真实的皈依,这才是应该做的事情。...

    年龙上师

    佛子行

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